O šedesát let později zůstává naděje a příslib Nigérie právě to: naděje a příslib Je to beta lidé, vedeni cynickým politickým vedením, které pastýřuje populaci, z nichž mnozí, pokud by byli požádáni, by pravděpodobně popsali nigerijský sen jako schopnost opustit zemi, aby naplnili své schopnosti, zatímco by nadále přispívali k národu a dokonce ho milovali, nejlépe od oceánu pryč. Čtrnáct let od svého plánu uskutečnit své pokrokové ambice byl rok 2020 místo toho rokem charakterizovaným koronavirem, pandemií, která odešla 1 milion mrtvých lidí po celém světě. Na této frontě Nigérie, která se může pochlubit téměř 200 miliony obyvatel, dosud zaznamenala více 1000 úmrtí odvrácení katastrofických ztrát na životech a lékařského zhroucení, které sužovalo mnoho západních národů navzdory odporným předpovědi celého kontinentu. (Nechám na Západ, aby vyřešil jejich zdánlivě hluboce zakořeněné touhy po Africe selhání a úmrtí , i když tuším, že zde hraje roli vyprávění o bílém spasiteli.)
Sinivie Boltic z olympijského wrestlingového týmu Nigérie nese vlajku své země během zahajovacího ceremoniálu olympijských her v Londýně v roce 2012 | Foto Ryan Pierse / Getty Images
Bez ohledu na jedinečnou událost koronaviru a její mimořádný dopad na to, jak bude historie letos zaznamenávat, nebyla Nigérie nikdy na cestě stát se zemí své vize do roku 2020. Pokud by hlavním problémem bylo, že cíle země byly příliš vysoké - zejména v jejích ekonomických cílech - dalo by se určit, že je takový přestupek odpustitelný, a připsat ho nesprávně vypočítané prognóze možného pokroku v daném časovém rozpětí. Koneckonců, i když Nigérii se nepodařilo dosáhnout statusu 20 nejlepších světových ekonomik, stále je to Afrika největší ekonomika . Ale vedle tohoto často uváděného úspěchu - můžeme-li to tak nazvat - se Nigérii nepodařilo vyrovnat se s nerovnostmi, které umožňují 40% svých obyvatel žít v chudobě, odmítl zlepšit hrozné lidské a environmentální podmínky svého regionu produkujícího ropu, Delta Nigeru , a udělal malý impuls v pohybu pryč od ekonomika závislé na ropě.
Pak je tu záležitost Nigérie nedostatky vypuzením Boko Haram a zmírněním okolností, které umožnily vznik teroristické skupiny, počínaje prvními ranami, destabilizaci severovýchodu země a následné šíření k jejím sousedům poblíž, Čad a Niger . Kromě právní ochrany i praxe v zemi existuje kromě její ochrany také nevýrazná ochrana jejích zvláštních zájmových skupin, včetně žen, osob se zdravotním postižením a dětí. porušování lidských práv proti LGBTQIA Nigerijcům, kteří zůstávají kriminalizován občané na základě jednoduše existující.
Zobrazit tento příspěvek na Instagramu
Příspěvek sdílený uživatelem Opatrovník (@guardiannigeria) 24. září 2020 v 3:30 PDT
Dlouhodobé výzvy, jak sjednotit zemi pod národní identitou, jejíž rozmanitost tvoří stovky etnických skupin - aniž by došlo ke ztrátě rozlišení pro její menšinové etnické skupiny - byly zřídka adekvátně konfrontovány. Ve skutečnosti jsou etnické menšiny vymazány z národních příběhů a diskriminace, které tyto skupiny čelí, je spolehlivě ignorována, i když prostupuje všemi aspekty jejich - naší - existence ve státě, dokonce i těmi, kteří by to měli vědět lépe. Nigérie nikdy nevynaložila vážné národní úsilí na urovnání náboženských konfliktů, rozptýlených po celé zemi, sporadicky po celé historii národa, ale projevujících se v různých dobách s velkou intenzitou. Místo toho by se země raději vydávala za budoucí možnost náboženského pluralismu, přestože nečinila civilní úvahy o tom, jak většinová náboženství, islám a křesťanství, přispěla k zániku tradičních afrických náboženství a duchovností. Nebo jak to mají občané a náboženští vůdci obou náboženství diskriminován proti těm, kteří mají jinou víru nebo vůbec žádnou.
Ne, nigerijský národní stát málokdy bilancuje minulost, i když ji slaví, jako to bude při našem 60. výročí. Ale možná, kdyby to národ udělal - vláda a vládnutí - měli bychom prostředky, abychom mohli lépe kontextualizovat množství krizí, se kterými se setkáváme jako Nigérijci, doma i venku, počínaje naším počátkem bývalé britské kolonie.
* * *
Pokud posloucháte skladbu Jiný příběh nigerijský hudebník Afrofusion, Burna Boy, začíná úvodem komentáře od investičního bankéře, který se stal periodickým filmařem Jide Olanrewaju Naij: Abyste pochopili Nigérii, musíte si uvědomit, odkud pochází. Slova převzatá z Naijova dokumentu z roku 2008, Historie Nigérie , který zkoumá počátky koloniální minulosti země a následnou nezávislost, až do postkoloniální éry do tisíciletí. I když není možné vyprávět více než 150 let historie za něco málo přes dvě a půl hodiny filmu, stojí za zmínku Naijovo úsilí v zemi, která přešla desetiletí bez historie jako součást svého primárního a sekundárního vzdělávání na veřejnosti osnovy , obnoveno pouze v loňském roce.
Abychom pochopili Nigérii, je třeba pochopit, že stejně jako mnoho dalších afrických národních států dnes zásadně začalo jako ekonomický projekt britské říše a jejích obchodních společností, v jeho případě oficiálně začínající v roce 1851 (ačkoli jeho vliv v regionu začal století předchozí). Od poloviny 19. století do počátku dvacátého století Británie anektovala vládu jednoho národa za druhým - národy, které nyní zanedbáváme a jen je označujeme jako etnické skupiny - jedno velké území se nakonec rozpadlo na protektorát jižní Nigérie a protektorát severní Nigérie. Pak, v roce 1914, odporný Koloniální guvernér Frederick Lugard dohlížel na sloučení oblastí dyadu, které byly ošetřeny samostatně a jinak pod britskou správou, jejíž trvalé účinky se projevují v muslimsko-křesťanském regionálním rozdělení, rovněž informovány etnickými segmentacemi.
Bylo by 46 let od sloučení Nigérie, než by nová země dosáhla formální nezávislosti na svých kolonizátorech 1. října 1960. Nacionalismus této země se však ujal na přelomu století, stmelený Herbert Macauley , zeměměřič v koloniálních službách, který později založil první národní politickou stranu - Nigerijskou národní demokratickou stranu (NNDP) v roce 1923. Ačkoli příspěvky Macauleye k historii dekolonizace Nigérie jsou neocenitelné, často zastiňuje nigerijské ženy příspěvky (jako celá nigerijská historie), včetně Macauleyho politického spojence, Šéf Alimotu Pelewura , vedoucí sdružení Lagos Market Women’s Association. Nigerijský historik Uche Uwaezuoke Okonkwo také tvrdí, že více nestranná analýza by si jako matka nigerijského nacionalismu vydělali dekoloniové vůdce samy o sobě, Margaret Ekpo, Janet Mokelu nebo Funmilayo Ransom-Kuti.
Matka nigerijského nacionalismu Funmilayo Ransom-Kuti | Foto s laskavým svolením Face2FaceAfrica + litcaf.com
Tři roky poté, co Nigérie dosáhla své nezávislosti, se stát vzdal vlády královny Alžběty II. A stal se republikou. Jeho vládu kapituloval také krvavý státní převrat z roku 1966, vedený vzpurnými nigerijskými vojáky, což mělo za následek vraždu prvního předsedy vlády, Abubakar Tafawa Balewa ohlašuje první vojenskou hlavu státu, generálmajora Johnsona Aguiyi-Ironsiho. Převrat v roce 1966, charakterizovaný etnickými, náboženskými a regionálními zášti a napětím, byl také zodpovědný za uvržení země do další krvavé události: válka Biafra, nigerijská občanská válka, která trvala od roku 1967 do roku 1970. Podle záznamů armáda oběti se odhadují na 100 000 lidí, zatímco některé odhady naznačují, že mezi půl milionem až 2 miliony občanů státu Biafra (skládajícími se převážně, ale nejen menšiny včetně velkého počtu lidí Efik, Ibibio a Ijaw), kteří se pokusili oddělit od nigerijského státu, zemřeli hladem.
Pro mnoho Nigerijců, zejména pro ty z nás, jejichž rodiny byly válkou přímo zasaženy - což je hodně z nás - ať už ztrátou, vysídlením nebo jinak, zůstávají vyprávění o válce Biafra stejně osobní, jako jsou politická. Čím více příběhů dokážeme spotřebovat v beletrii a literatuře faktu, v různých předávaných ústních příbězích, tím blíže budeme k realizaci úplného obrazu války, který dnes ještě nemáme.
Je možné tvrdit, že společně s ničivou válkou země by někdo mohl namítnout, že Nigérie stále existuje strašidelný pučem v roce 66 a občanskou válkou, která stanovila podmínky, za kterých by v zemi mohla vládnout řada vojenských diktatur až do roku 1999. Dnes je Nigérie technicky pod demokratickou vládou. Ale mezi jeho mimosoudní zabíjení , jeho dlouhá historie porušování lidských práv , jeho limity na svobody tisku nestydatý vliv náboženské zaujatosti na právní a sociální aplikace práva a politická praxe „Často se místo toho rozhoduji charakterizovat svou zemi jako funkční plutokracii propletenou s multináboženskou teokracií, maskující se jako demokratický národní stát, ponořený do etnocentrismu. A ano, i když nemůžeme Britům vyčítat věčnost navždy, určitě jim vždy budeme muset poděkovat, protože země pokračuje ve své neopatrné navigaci do budoucnosti.
* * *
Navzdory historii Nigérie jsou Nigerijci nadějnými lidmi - někdy, nelogicky, spolu s hrdými lidmi. Pokud vůbec sdílíme národní charakteristiky, jsou to právě tyto dva, které mají původ v národech, ve kterých jsme existovali dříve, než jsme existovali jako národní stát. Nigerijci budou naši zemi často kritizovat s malou zdrženlivostí - někdy nahodile a bez složitosti ostatních - ale také očekáváme, že budeme těmi, kdo budou tvrdě odsuzovat, a často jsme skeptičtí vůči cizincům, jejichž pohled na zemi je omezen nedostatkem zkušeností nebo předsudků. Navzdory naší neustálé pontifikaci strasti země a její obtížné minulosti nejsme bez našich světlých míst.
V tomto oceněném románu nás Chimamanda Adichie seznamuje s nigerijským Ifemelu, který přijíždí do Ameriky na školu. Se svými promyšlenými pozorováními o vlasech, škole, Bostonu a lásce se Adichie prolíná také v příběhu o milence Ifemelu, Obinze, jak se tito dva sejdou asi o 15 let později.
Od své nezávislosti Nigérie vynikala v literatuře a umění, od ikon jako Chinua Achebe, Wole Soyinka a Flora Nwapa až po současné těžké váhy, jako jsou Chimamanda Adichie a Teju Cole. Minulé hudební průkopníci od Fela Kuti po Evi-Edna Ogholi jsou součástí základny, na které se na současných globálních trzích objevilo množství současných nigerijských umělců. Filmový průmysl země, Nollywood , za všechno nedostatky a kritiky je druhým největším průmyslovým odvětvím na světě a je fintech průmysl vzkvétá. Přes své nedostatky v infrastruktuře si země také vydělala uznání za zvládnutí krize eboly v roce 2014 a zachází s koronaviry lépe, než se očekávalo. Daleko od domova přispěla nigerijská diaspora v mnoha částech světa k reputaci lidí, kteří jsou vysoce vzdělaný a inovativní. Od medicíny po hudbu, doma i venku, Nigerijci věří, že máme omáčku - a nebojíme se vám to říct.
Druhou stranou mince tohoto zářícího účtu je, že Nigerijci jsou také považováni za arogantní lidi pocházející ze zkorumpované země, kteří svou korupci vyváželi do zahraničí v podobě internetové podvody . Stereotyp bez ohledu na realitu (Nigérie není ani z deseti nejlepších mnoho seznamy zemí s nejvyšší mírou počítačové kriminality), jedná se o vnímání, které sleduje národ, který je již historicky známý pro své politické nestability a příliš mnoho současných humanitárních obav. Ačkoli se to může zdát jako problém řešitelný lepšími vztahy s veřejností, materiální důsledky (spolu s některými z nich) restriktivní hospodářská politika), vedlo k mnohem méně zahraniční investice než by země jinak mohla mít a národ si zachovává a nízké hodnocení v indexu silných pasů ve vztahu k jiným národům. Ze všeho nejvíc zděšení jejích občanů, když se vezme v úvahu jejich celá, má Nigérie jako země stigma mezi mocnými zeměmi, že je v konečném důsledku mnoho povyku pro nic národa, národ navždy toužící po budoucnosti, které je schopen, ale nikdy adekvátně připravený na.
Zatímco ti s šovinistické postoje vůči zemi nebo jejím občanům může být tato kontrola reality potěšena, důsledky neúspěchů Nigérie přesahují daleko za vládu a její přímé občany. Ve světě, ve kterém Nigerijci budou mít 800 milionů do roku 2100 - kromě své rychle rostoucí celosvětové diaspory - to není v nejlepším zájmu globálního migrační vzorce kvůli změně klimatu se země mimo jiné setkala s tolika neúspěchy, kolik má.
Lagos, Nigérie | fotka od Temitayo Aina na Unsplash
Vsadil bych se také, že jako největší africká ekonomika a nejlidnatější národ, selhání Nigérie táhne dolů pokrok celé Afriky. Vzhledem k tomu, že je kontinent v současné době ustavený, nemůžete mít úspěšný panafrikanismus ekonomicky, sociálně a kulturně, zatímco jeho největší národ se valí. Dále bych uvedl, že v duchu panafrikanismu zahrnujícího černochy po celém světě jsou nedostatky nejčernějšího národa na Zemi škodlivé pro pokrok všech černošských lidí všude. Nejen proto, že funkce země je potřebná pro národy s dlouhou historií, ale také pro přivítání těch, kteří si představují majoritní černé prostory jako majáky pro budování jiného světa.
Konečně, ve věku 60 let zůstává Nigérie mladou zemí se starými kulturami. Kultury, které je třeba připomenout, že tradice lze znovu předělat, lidé, kteří musí být stejně kritičtí jako my, optimističtí, a s vůdci, kteří jsou stejně strategičtí a uvážliví - a kteří pracují s nejlepšími zájmy lidí v mysli - jako jsou to politici s pouhými nápady a zdlouhavou touhou po moci. Pokud to neuděláme, na čase pro všechny naše vize nemusí záležet, zůstaneme zemí budoucnosti a 1. října bude rok od roku probíhat slavnými, ale prázdnými oslavami.
Kovie Biakolo ( @koviebiakolo ) je spisovatel, redaktor a multikulturalistický vědec se specializací na kulturu a identitu.